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 Au théâtre des Halles, lorsqu’une ombre furtive surgit du dedans d’un piano forte, ce n’est pas pour théâtraliser un récital lyrique Nathalie Dessay qui depuis peu ne dédaigne pas d’interpréter les créations de Michel Legrand, mais pour nous conduire grâce à la performance d’Anne-Laure Segla dans un dédale d’un autre temps, sur les traces d’Ana María Loreto Martinez, celle que les critiques des gazettes parisiennes du XIXe siècle appelaient la “Malibran noire”.  

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 Nous connaissons bien la cour du lycée Saint-Joseph : espace régulier et austère aux hautes façades dépouillées. On s’y rend habituellement sans prendre garde. Ce soir-là, nous y sommes accueillis comme à une réception guindée. Les comédiens, proprement vêtus d’un impeccable noir, tiennent leur poste, près des grands vases d’argiles qui ornent les galeries nous conduisant à la cour, apprêtée tel un jardin d’une demeure bourgeoise avec au centre, la présence énigmatique d’une masse noire. De part et d’autre, des alignements de vases, encore. Pas un accroc, tout est prêt. Et la pièce commence sans crier gare. 

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 Ce soir, nous retournons sur les bancs de l’école, et pas de n’importe laquelle… celle qui réunit les foules au mois de juillet dans la Cité des Papes depuis quasi 80 ans : la “terre sainte” avignonnaise ! Dans le cloître des Célestins, c’est donc par pans entiers que le festival né en 1947 défile sous nos yeux et prend un coup de jeune très revigorant grâce aux élèves débordants de vie d'une autre école, la Manufacture de Lausanne. Tour à tour, avec une énergie de groupe communicative, ils ressuscitent Alain Cuny, Gérard Philippe, doña Prouhèze et tant d’autres ! Et quel plaisir de revivre cette histoire longue (même sans la connaître sur le bout des doigts ni saisir toutes les références), de rencontrer en chair et en os ces légendes et monuments passés et présents, ces géniales étoiles et leurs admirateurs ou critiques, riverains ou Parisiens, ces moments d’anthologie, polémiques ou glorieux…! De ce joyeux patchwork, rapiécé par de jeunes talents avec folie, talent et générosité, se tisse une tunique unifiée, une seule “pièce”, transmise jusqu’à nous par les multiples fils de cette école invisible et collective : Avignon. 

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 En théologie, le dominicain Melchior Cano a théorisé au 16e siècle les “lieux théologiques” comme autant d’objets de réflexion relevant d’un enjeu théologique majeur (l’Ecriture sainte, la liturgie, l’autorité du pape…). En 2024, Baptiste Amann théorise avec sa troupe les “lieux communs” comme autant d’espaces de rencontres à rechercher, entre celles et ceux que les divisions de la société séparent.  

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 Quelle idée d’aller s’enfermer dans une église ? Quand on demande à Boris Charmatz ce qui a pu le pousser à quitter le cadre du Tanztheater de Wuppertal – dont il assure la direction depuis 2022 – pour créer du nouveau dans la gigantesque église brutaliste de Neviges (Rhénanie-du-Nord-Wesphalie) celui-ci commence, avec une certaine appréhension : “je ne sais pas du tout quelle va être ma réponse [...] parce que j’ai une infinité de réponses… et je n’ai aussi pas de réponse… parce que : Comment devient-on prêtre ? Pourquoi va-t-on dans une église ? Pourquoi va-t-on créer dans une église ? Alors j’ai une batterie de réponses mais est-ce que c’est vraiment La Réponse ?” Une question existentielle donc ! De celle à laquelle on ose n'apporter que les balbutiements d’une recherche vocationnelle, les bribes d’une parole plus fondamentale que les mots ne sauraient qu'esquisser mais que les corps dans l’espace pourront dire. 

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 En espagnol, “ficción” peut signifier “fiction” mais aussi “invention”, voire “mensonge”... une équivoque du titre de ce spectacle musical et chorégraphié qui en dit long sur la manière subtile qu’a La (Grande) Ribot d’appréhender son sujet, dépassant sa dimension anecdotique pour prendre à bras le corps ce terrible “mensonge” entre les hommes et les femmes, mensonge parfois mortel. Trente ans après avoir travaillé une première fois sur le triste destin de la reine Juana I de Castille, que la postérité avait surnommée “Juana la Loca” (c’est-à-dire “Jeanne la Folle”), La Ribot y revient donc avec maîtrise, non sans déconcerter son public. 

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